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  • 法的修学及次第

    的宗派法门之多样性，再以契理或契机的修学过程，抉择其“次第”的必然性及正确性。 　　“法”的施设，一切都是为了引渡众生从此岸登彼岸，而契理或契机，显然差别很大。释尊传世，应机说法，观机逗教；因而法门...法的修学及次第　　佛教在人类历史上，已流传延续了二千伍百多年，从空间的面而言，分南北两传，其中大乘小乘，显教密教等宗派繁多，教义纷歧，往往使初学者莫衷一是。面对如此庞大博杂的“历史佛教”，吾人究竟应...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182250476.html

  • 道心为学

    佛学研究大德共勉。 　　二、修行与研究教理 　　“佛法源于佛陀的正觉，但佛的应机说法，随宜立制，并不等于佛的正觉，而有因时、因地、因人的适应性。”﹙引自印顺法师《说一切有部为主的论书与论师之研究》序p.2﹚佛陀在世时已是因时、因地、因人而随机说法立制，加上我们并未亲闻佛语，于时间上，离佛世已有二千多年；在空间上，由印度到中国，各有不同的文化背景；而人物方面，历经多少祖师大德次第相传 ， 在这样...

    释厚观

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281351777.html

  • 总论菩萨道

    等之说；《金刚经心印疏》说菩萨摩诃萨有七种广大的含义： 　　一、具大根：众生所见、所闻、根器、乐欲等不同，而有顿、渐，有钝、利等分别。佛陀为大医王，视众生根器的利钝，能应机说法，令其体解大道，发无上心...　菩萨的大智，能断三界的见、思二惑，能离去戏论，能超出二果浅薄的小智。此大智能起如幻三昧，不住生死，不住涅槃，如观世音菩萨“应以何身得度者，即现何身而为说法”的无穷妙用。 　　三、信大法：菩萨信解“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07453853470.html

  • 法印与舍利

    僧团，唯一心一意结集经藏法身舍利。而肉身舍利，则由国王人民居士等分奉供养。传佛心印的禅宗古德，更普观十方而应机说法，留下了“舍利千斛，不及转语一句”的著名公案，震烁古今。这一公案的重要意义，至于当代，...的“消业治病”有魅力呀!　　至于高僧和居士殁后所遗“舍利”，也不应取代法印和“四依”而成为鉴别说法真伪及是否是善知识的标准和印信。理由有三：　　一者，“舍利”是戒定慧三学功德所熏，如果有相当程度相应于...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16145459440.html

  • 九华山肉身菩萨之迷

    身心于一处，一站就是三年。虽然他们修行的方式不一样，但都应机说法，利乐众生，外现凡行，内存清净。 由于他们严谨的修持，使他们的心体广大，内心清净。心无污染，行为自然高尚，他们的身体机能也随之发生了变化，...自从唐代开元年间，金地藏开辟九华佛教道场，被尊为地藏菩萨应化，九华山遂成为地藏道场以来，在这一百平方公里的弹丸之地，有据可查的肉身菩萨就达14尊。其中“文革”焚毁5尊。现在能看到的还有5尊，这不能不说是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203659735.html

  • 浅述完善僧格以树公众形象

    内明兴教，应机说法，加强对居士团体的指导和凝聚力。充分发挥佛教僧团的“六和”精神，促进“社会和谐”的功用。 　　构建“和谐社会&rdquo...的向心力，广大的僧众，虽然贤愚不齐，有了戒法可守，才能各安其分，彼此融洽为道。学修并进，调伏身心。所以佛陀特别注重戒律的存在与守持，戒律便是佛陀最后的遗教。因此，佛教僧伽应加强自身建设，即：信仰建设、...

    释界象

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285360214.html

  • “法”的修学及次第

    ，而后对“历史佛教”的宗派法门之多样性，再以契理或契机的修学过程，抉择其“次第”的必然性及正确性。　　“法一的施设，一切都是为了引渡众生从此岸登彼岸，而契理或契机，显然差别很大。释尊传世，应机说法，...，吾人究意应如何抉择，始能较可能的正确认识释尊原始面目的本怀“正法”，允非易事。本文仅站在佛门弟子的立场，略述个人修学“佛法”以来的一隅之见。　　首先，我们必须体认，释尊成道后，曾宣示说：“若佛出世，...

    宏印

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21252863718.html

  • 佛教的文化品位与住持正法——上海真如寺方丈妙灵法师访谈

    问：那么，佛教的根本精神是什么呢?或者说，我们信仰佛教的根本目的是什么呢?佛教号称八万四千法门，这是概数，应机说法应病予药是佛教度化众生的手段，所以，法门无边。现在说来，即实事求是。这表明了佛教慈悲...素养必不可少。寺院内不讲经说法，只重经忏烧香，悟性再好，世经将疏离佛教或迷信盲从，“师父引进门，修行在个人”固然不错，但要引进正门。这就要不煌地进行系统的佛学与文化教育。4.封建家长制严重。佛教经历了...

    菩提心水

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  • 具德和尚之家风

    　灵隐寺重兴之后，具德和尚命弟子戒显当了住持，自己退居杭州的双径寺，颇有“功成、名遂，身退”之意。清康熙六年（公元1667年），赴扬州天宁寺为巨渤和尚封塔，衲子云拥，应机说法，千言不竭，七日后圆寂，有...宗教》。弘忍禅师示寂后，具德和尚曾一度到各地云游挂单，在会稽、扬州、高邮等地开坛说法。 　　那时，正值明末清初战乱之后，灵隐寺呈现出“苔寮藓壁”的破败景象。清顺治五年（公元1648年），僧友豁堂禅师请...

    甸甸

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16512276923.html

  • 刘元春教授：佛教界当自醒！

    的方式更多，应机说法，不拘形式。假想，如果我们对身边的弱势群体和个人，对偶然遇到和出现的事情，能够采取适当的办法，给予真诚的关系和帮助，化解矛盾化解冲突，岂不是更合适吗？当然，这都需要每一个佛门中人...

    刘元春

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16513376929.html
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